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阿叱力教的管理，只能作如上之叙述。进入元代之后，情况就逐渐清晰起来。《云南图经志书》卷五载：“无量寺，在府治之南，今为僧纲司。凡遇庆贺，先于此习仪。其后有大我寺，贮藏经其间，今为阿叱力僧纲司。”李元阳（...字样。 由上所引，我们可以确切地说，在南诏大理时期，许多著名的寺庙如崇圣寺、佛顶寺、观音坛（堂）、大慈寺、法藏寺等，都有阿叱力住持，文献上说“得道者，非师生可比也，师生有妻子”，言下之意是这些“居山寺...
李东红
|佛学论文|因明|五明|
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一般与阿叱力教僧纲司同处一个寺庙，是故景泰《云南图经志书》说：“无量寺，在府治之南，今为僧纲司。凡遇庆贺，先于此习仪。其后有大我寺，贮藏经其间，今为阿叱力僧纲司。”大理喜洲明永乐十八年（西元一四二Ｏ年...为大日如来，四方现四佛，即东方宝幢如来（阿閦如来），南方开敷华如来（宝生如来）、西方无量寿如来（阿弥陀如来）、北方天鼓雷音如来（释迦如来）。四维为四菩萨，即东南维普贤菩萨、东北维观自在菩萨、西南维文...
李东红
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荡然一空，师到南京狮子岭兴复道场，海内衲子禅客，闻名云集，每升坐说法，千众围绕，师雄辩纵横，听者无不悦服，化渡无量。晚年徙居上海徐家汇安国寺，道风大振，修定之士，接踵而至者，风起云涌，与北京极妙、达法...乃凄然叹曰：“万事无常，好景非久。”遂辞亲云游，踏遍名山大川，以访师匠，后至北京无量寺，依妙公剃度，为遵师嘱，还山礼祖。因见白去有林青水秀，遂与八访沟深处，叠石为墙，茨茅为居，蓬蒿弥望，藤萝碍足，蛇虺...
不详
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